《形体训练》MP3舞曲下载

广场舞舞曲歌词：

色
　　作者：顾颖
　　
　　大千世界人不同，兴趣爱好亦差别。穿越时空、纵览古今、横跨东西，论及人类迄今还残留哪些共同之兴趣？答曰：“唯有好色”。
　　
“色”之本色为吸引；“色”之元素为能量；“色”之基础为认知；“色”之动力为欲望；“色”之追求为完美；“色”之艺术为和谐；“色”之境界为自然。有“色”之立，便有“美丑”之分，就有“好恶”之别。许多修养典籍都谈“色”必惊，视“色”为“虎狼”，认为好色非高雅之情趣，非人生所该求。然，历经千世万年，“不在三界中，跳出五行外”的修成正果之人仅如犀角，转身却发现，普天之下，多如牛毛的仍旧是好“色”之人。足以见“色”之动力、“色”之魅力。连圣人孔子也有言曰：“食色，性也。”把色和食相提并论，并区别于性，那我们还较什么真呢！人为什么会好色？本能啊！人为什么要好色？需要啊！人为什么老好色？愿意啊！“色”成为了人们对客观世界完美追求最直接的标的物。

　　自古英雄难过美人关，不爱江山爱美人之人不足为奇，爱江山更爱美人者比比皆是，人们似乎不约而同地把“江山美人双丰收”当作了成功者的一项指标。因好色之普遍性，“色”自古就被广泛用于“色”以外的诸多领域。“貂禅拜月”、“昭君出塞”、“贵妃醉酒”、“西施浣沙”，此佳话早已恒久流传。战争年代的“间谍”；和平时期的“公关”，大都会启用气质高雅、风度宜人之士，而他们又往往是事半功倍、凯旋而归。谈其功劳，因素甚多，但“色”的作用亦不可小视，良好的外貌总会使人神清气爽、减少防御。人似乎对“色”很少具备抵抗力，亦或是从没想去抵抗。不然，“美人计”怎会堂而皇之地成为了三十六计中的一计呢？
　　
　 美色如此多娇，令无数英雄竟折腰。从古至今，人们谈论最多的，记得最久的，多半是美色红颜。固然有“红颜命薄”之说，却是能倾国倾城，让天下不管是文人骚客，还是皇帝武夫魂牵梦系，纵使毁家灭国，遗臭万年也在所不惜。故“红颜”不知何时被委屈地与“祸水”相连，并被语重心长地冠之以“沉迷美色会致玩物丧志”。实在是冤枉，“色”是用来欣赏的又不是用来沉迷的，大多数情况还是“酒不醉人人自醉、色不迷人人自迷”吧。
　
　　人们好色在于其认为“色”值得喜好。根据不同的审美情趣、审美角度划分出个性之美色，而其共性在于人们对于完美追求的外化。人活一世，深感人生之残缺，故而，对任何一个美丽的瞬间都希望感受，都希望抓住，都希望拥有，都希望永恒，这或许是人们好色之心理基础吧。“色”尽管不能完全弥补人生之不足，却足以暂时慰籍一下行路匆忙的人们；舒缓一下整日紧绷的神经；调节一下并非轻松的气份；释放一下几近超载的压力。与其说是好色，更准确地说是好“色”之背后的美好。
　　
　　色与美相连，美靠色展示，色依美显现，谈色必言美。
　　
　　何谓“美”？仁者见仁、智者见智。美是人对“色”之感受。古语云：“佳人不同体，美人不同面，而皆悦于目”，美的标准不是固定不变的。 “美”的起源则是人们改造现实的一种愿望，一个社会对美好事物的追求，可以反映出这个社会的文明程度。
　　
　　美感是主、客观纠缠交织的创造。人们欣赏景物而生美感，原因是把内在的自我，外拼到景物上去。美感就产生在这种人与物相拥抱的境界里。“风月无古今、情怀自浅深”，人因出身、教养、经历、认知不同，感受与创造出来的东西也不同，这或许就是“各花入各眼”的原因吧。
　　
　　物无美丑，过则为害。万物都有自身独特的美，潜在的美显现出来会更美。令人赏心悦目之美乃阴柔之美与阳刚之美的相交，外形之美与内在之美的统一，华贵之美与朴素之美的结合，雕琢之美与自然之美的融洽。美在于一种恰到好处的协调与适中。常言道：“相由心生”。一个美丽的心自会流露一份美丽的情，凝固一个美丽的容颜，散发一种美丽的气质。给人以祥和愉悦之感受。
　　
　　现如今，“美丽”已被作为产业，成为了二十一世纪新的经济增长点。但瞧那此起彼伏的选美大赛，琳琅满目的美容产品，经久不衰的整型服务，日新月异的服饰文化，目不暇接的形体训练……这一切都源于一个共同的基础：“爱美之心人皆有之”。
　　
　　美是生命乐章的动人乐段；是生命溪流洁净的源泉；是生命轨迹中迷人的曲线；也是生命春潮中磅礴的风姿。美是宇宙、生命、灵魂、创造的本色，是万物透露自己奥秘的语言，是智慧、力量、拯救、自由的象征。
　　
　　成功也罢，悲哀也罢，快乐的人们始终唱着——花儿，含苞之时最美；脸儿，媚笑之时最美；蜂儿，采蜜之时最美；人儿，谦逊之时最美。
　　
　　但有闲情赏“色”时，稍加思索，装扮一个绚丽的人生，自己该充当生命之调色板中的何种颜色呢？